Прочитала Белого Доминиканца Майринка и всем рекомендую. По-моему это такая история искушений, человека, который полагает духовное развитие ценностью. Свои искушения нашла и умилилась. Многие из нас задавались вопросами о смысле жизни, практически все его так или иначе решали. Не могу сказать, что я во всем согласна с Майринком, но уже давно книга не вызывала у меня столько "мыслей на полях прочтения".

Первый эпиграф из Есенина относится к героям, героическому и прочим солярным мифам. Гегель считал героя воплощением духа нации, но, по-моему, его определение неполно (крайний термин — всеобщность, мир богов, через средний термин — особенное — связан с единичностью, с певцом. Средний термин — это народ в своих героях, которые, подобно певцу, суть единичные люди, но лишь представленные и в силу этого в то же время всеобщие, подобно свободному крайнему термину — всеобщности, [т. е.] богам. Феноменология духа).
Дух нации не может быть воплощен только в герое. Герой - воплощение солярного мифа, чтобы воплотить в себе дух нации, герой должен свершить алхимический брак с лунным мифом, с женским началом. В той мере, в которой мужское начало это вектор, луч направленного действия, он должен объединиться с полем. А полем является орнамент. (Подумалось, что СССР развалился именно по этой причине: был дан образ героя, было прекрасное разноплановое воплощение солярного мифа, но не было создано орнамента.).

Второй эпиграф у меня спараллелился по постановке вопроса.
разве не терпит крушение тот, кто после послушной юности на школьной скамье становится, ну, скажем, праведником, женится, чтобы передать детям свою телесную субстанцию, а затем заболевает и умирает. Неужели вы думаете, что его душа создала себе столь сложный аппарат, как человеческое тело, только для этой цели?
Майринк и Льюис задают один и тот же вопрос, приходят к разным выводам, но в каком-то смысле этот вывод один: смысл жизни человека состоит не в том, чтобы превзойти себе подобных, оставить след в истории и т.д., а в спасении души (духовном развитии), ибо "царствие Мое не от мира сего". Они расходятся только в том, где это самое спасение искать. Мне кажется, что причина их расхождения в том, что эти авторы по-разному понимают смысл творчества и понимание Майринка мне ближе.